（原标题：卓越千年的华好意思：2024年正仓院展｜不雅展）

玉山/文 又是一年仲秋，日本古王人奈良的霜叶渐红，一年一度的东大寺正仓院特展也定期举办。正仓院展每年展出的藏品一般六十余件，王人是万中无一的宏构。因此每年秋天，全天下笃好唐风的文物有趣者们王人期盼或者来到正仓院所在的若草山下，一品流传千年的逸精良韵。

正仓院的藏品以圣武天皇的遗物为中心，会聚着大量天平方代（710～794）的桂林一枝。由于这一时期也正是日本与唐朝密切来往的时期，因此为数不少足以代表盛唐巅峰工艺水平的“唐物”传入日本，组成正仓院珍视秘宝的伏击组成部分。另一方面，天平方代上至贵族下到匠东说念主，王人深受唐风熏染，创作出好多大醇小疵的用具。因此，保藏了如斯矿藏的正仓院不仅是日本“天平方代的时光胶囊”，更是妥善保存了盛唐艺术的宝库。

圣武天皇牺牲之后，光明皇后将其遗爱之物供奉给东大寺卢舍那佛，为天皇祷告冥福，从而为“正仓院宝物”之启程点。而记录光明皇后孝敬宝物的名册《国度张含韵帐》，亦然咱们了解正仓院藏品的伏击目次。本年正是圣武天皇登基 1300 周年，正是在这位信赖佛法的天皇的铁心维持下，释教在日本赶快传播开来。东大寺与奈良大佛也正是在圣武天皇的旨意下修建、锻造。本年为第76回正仓院展，共展出宝物 60 件，包括 10 件初次展出的宝物。其中不乏天皇生前珍重之物。这些来自千年之前的宝物，在正仓院中静静地向咱们通晓阿谁丽都时期的奇妙物语。

01

天皇遗爱

紫地凰形锦御轼（北仓 47）

图源：日本宫内厅正仓院官方网站（后文所用图片未额外阐述，均来自该网站）

这件紫地凤形锦御轼正是圣武天皇的生前爱物。《国度张含韵帐》载“御轼二枚，一枚紫地凤形锦，一枚长斑锦”，所说的正是这件宝物。所谓“御轼”，即扶手，为室内坐卧时供东说念主倚凭的靠垫。御轼的里面是由植物原材料捆束起来，塞上棉花，用麻布包裹之后，再在名义覆以蹧跶的锦缎织物。看成天皇的日常使用物件，御轼的织锦魄力高尚，颜色丽都，被葡萄藤、唐草纹围住的凤凰抬头挺胸，展开双翼，姿态强盛有劲，气势磅礴。本年的正仓院展将会把这件御轼的真品同昨年完成的复成品一说念展出，但愿用这么的方式来增进不雅众关于文物的了解。这亦然本年正仓院展具有篡改性的一面。

紫地凰形锦御轼·底部凤凰图案（北仓 47）

鹿草木夹缬屏风（北仓 44）

这件鹿草木夹缬屏风属于《国度张含韵帐》中所纪录的 17 组“驎鹿草木夹缬屏风”中的一部。“夹缬”是盛唐时期所流行的一种染色工艺，用两块雕琢有换取图案纹样的木板夹帛印染，不错染上多种形式，染制好的成品图案、颜色十足对称，给东说念主以谐和的不雅感。屏风的上部是颜色好意思艳、枝杈沸腾的大树，其下花叶相向，两端小鹿相迎而立，周围点缀着飞鸟与香草。学者以为这一构图与纹样可动力自西亚。西亚的艺术魄力，中国的染色身手，王人凝华在这件日本皇室日常使用的屏风之上。透过这件屏风，咱们不错想见广宽的亚洲大陆上从未停息过的文化交流。正仓院宝物浓厚的海外化颜色，于此可见一斑。

花鸟背圆镜（北仓 42）

这件花鸟背圆镜也见载于《国度张含韵帐》，为光明皇后所孝敬的与圣武天皇考虑的 20 面镜子之一。圆镜由白铜铸成。所谓白铜，就是含锡较多的青铜。镜背经受细致的浮雕技能，以圆钮为中心，花瓣与祥云呈辐照状散开，云表又开出枝杈，花蕊与飞鸟点缀期间，空缺处勾画出翩翩蝶舞，画面丰富而又精细，展现出制作家神秘的时刻水平与特有的巧念念。过程当代学者对其金属因素的分析，发现其金属组成与唐代的铜镜邻近，因而不错以为是来自唐朝的入口货。

黄金琉璃钿背十二棱镜（南仓 70）

提到镜子，就不得不关爱这件黄金琉璃钿背十二棱镜。正仓院展每年王人会选出一件藏品看成中心藏品，用作展览海报、参不雅券以及图录封面的图案。本年的中心展品正是这面形制秀气的古镜。该镜是正仓院藏品中独一的银制镜胎，亦然独一的“七宝”成品。所谓“七宝”，指的就是金属搪瓷器，可见其价值非同凡响。镜背用黄金雕造出万里长征十八枚花瓣，线路出三朵齐心宝相花。花瓣之上再施以黄绿色琉璃质釉彩，釉面光亮，颜色油腻，斑纹的边线则用金丝勾画。镜背只用黄、绿、深绿三种形式就线路出极富档次感的诡计，令东说念主咋舌。由于镜背的宝相花形与唐代流行样式相似，因此有学者怀疑该镜为唐代制作。倘若这一预见属实，那么这件文物就是唐代已存在金属胎搪瓷器的伏击把柄。

02

乐舞诗书

乐器是每次正仓院展王人休止错过的伏击扮装，这张新罗琴更是本世纪初次展出，十分贫苦。从名字就不错看出，它是一件开首于朝鲜半岛的入口货。新罗琴，又称伽倻琴，是朝鲜半岛陈腐的弦乐器。相传 6 世纪由朝鲜半岛南部的伽倻国嘉实王仿照中国的筝创制而成。自后传入日本，在日本被称为新罗琴。因此这件乐器虽名为琴，却与筝愈加亲近。

新罗琴（北仓 35）

新罗琴的琴体选择桐木制作，从中间将原木剖开，把凸面制作成琴面，琴弦共 12 根，一柱一弦，琴尾处是羊耳形的系弦板。本次展出的这件新罗琴是《国度张含韵帐》中纪录的两张“金镂新罗琴”于弘仁 14 年（823）从正仓院出藏时，代为入藏的两张新罗琴之一。其长朝上 150 厘米，琴身用金箔丝勾画出细致的轮形草斑纹与凤凰纹。

新罗琴·细节（北仓 35）

在一场恢弘的乐舞中，头戴面具，欣喜起舞的伎乐当然是不成或缺的模范。这一件伎乐面具前次展出更是在“远处”的 1960 年了，简直名副其实的“一期一会”。伎乐是一种室外饰演的假面舞剧，在飞鸟时期从中国经百济东说念主传入日本，主要在宗教法会或宫廷雅宴等步地举行。《日本书纪》纪录推古天皇时期，百济东说念主味摩之归化，将伎乐传入日本，称“学于吴得伎乐舞”。正仓院保存了大量伎乐所需说念具。

伎乐面 醉胡从（南仓 1）正面

后头

这件醉胡从面具线路的是高鼻深标的胡东说念主，由桐木制成，将线路涂成红色，线路出醉酒的容颜。顶部有动物毛发残留，预见是用马的鬃毛来制作头发。面具的后头有墨书，不错知说念是一个叫舍目师的东说念主的作品。在这部伎乐中，由 8 东说念主组成的醉胡从将奴婢醉胡王在乐舞的临了阶段登场，举办一场恢弘的酒席。扣问者预见，饰演者可能是通过线路出千里醉如泥的姿态来营造笑剧氛围。

在印刷术尚未发明的初唐时期，书王人是卷轴装，念书的时候双手王人需要捏住书卷，一手展卷，一手收卷，颇未便利。杨炯在《卧念书架赋》中写说念，在书架的扶助下，他“不劳于手，无费于目，开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹”，好不景观！

杨炯称他的书架“其始也一木所为，其用也万卷可披”，仅凭这一描画仍然很难联想书架的形制。好在，这件紫檀金银绘书几为咱们提供了绝佳的实例：一根立柱建设在带有球形柱座的方形基座上，上方横木展开，横木两端各有一个圆托，酿成支架。圆托的内侧再支起细木，细木上安设有两个不错启闭的铜环。当需要展卷念书的时候，就不错翻开铜环，将卷轴放入，如斯便自在了双手一直捏持之苦。正仓院保藏的这件书几由紫檀木制成，名义用金银泥绘图花卉与飞鸟，十分蹧跶。

紫檀金银绘书几（南仓 174）

紫檀金银绘书几·圆托底部细节（南仓 174）

03

珍木琳琅

千里香木画箱（中仓 142）

千里香木画箱·开盖细节（中仓 142）

这件千里香木画箱以白檀为底，名义通过拼贴多种木柴来构造斑纹，这种技法称为“木画”。这件箱子以紫檀为框，将千里香木剪切成菱形或三角形进行拼贴，通过不同的色调庇荫出几何纹样，再用象牙、黑檀薄片来诀别限制。箱子的下部是紫檀制成的床脚，在染成绀色的象牙名义用拨镂技法雕琢出花卉纹样，贴在紫檀制成的床脚上，看成箱子的撑持。箱子里面则用黄赤地小花文锦作念内衬。庇荫如斯丽都的收纳具，很可能是用来摈弃供奉给佛祖的物品。

绿地彩绘箱（中仓 155）

这件绿地彩绘箱应当亦然性质邻近的献物箱。箱身用绿色作念底色，其上用红、橙、黄等相当亮堂的颜色来描写斑纹。箱子边际贴上金箔，用红色和墨色画出黑点，庇荫出访佛玳瑁的光泽成果。箱子下部的床脚相通贴上金箔，其上再用墨笔勾画出唐草纹，看起来像是透雕的金属配件。和千里香木画箱一样，这两件箱子王人是入口名贵的原材料，用繁复的工序来加工，营造出细致绝伦的视觉成果。

绿地彩绘箱·顶部细节（中仓 155）

除了这些邃密复杂的木成品外，正仓院还保存了 500 多片木质建筑构件，以紫檀木为主，其中大部分不错细目所属部位，包括雕栏、屋檐等位置。形制换取的构件也有大小不同的尺寸，因此预见其本来用作每层规格不同的多层建筑。一部分构件上还贴有金箔，或者留住了曾庇荫有金具的陈迹。根据学者最近的扣问，发现这些构件实质上是在芯材名义粘贴紫檀薄板，或者是由多个微型紫檀木柴团聚拼接酿成的构件。看来极为珍稀的紫檀木，古代的大贵族们也王人得省着点儿用。

紫檀塔残件（南仓 174）

04

宫廷风俗

红牙拨镂尺·左边为里，右边为表（中仓 51）

这件红牙拨镂尺亦然一件明艳喜东说念主的佳品。其所经受的“拨镂”亦为唐代秉性工艺，傅芸子先生《正仓院考古记》中先容说念“系以象牙染成红绿诸色，名义镌以斑纹，所染诸色，层层现出，或更有于上再傅他色者，尤形纤丽工巧。”

这件红牙拨镂尺的名义用宝相花作分隔，其间另雕各式异兽珍禽，后头还绘图了竹篱翠竹、高阶大门，叠石绿叶掩映着青瓦小屋，一幅古代的小桥活水，庄园田局就这么在半尺的空间中展泄漏来。这件红牙拨镂尺的长度即其时的 1 尺，但并毋庸作实质用途，而是为了宫廷礼节所准备的。朝廷会把拨镂象牙尺犒赏给大臣，原来是看成节令用物，具有一定的标志道理。

碧琉璃小尺、黄琉璃小尺（中仓 111、112）

中国古代的贵族老是在腰间吊挂着各式丽都的佩饰，奈良时期的日本贵族也深染此风。这两件琉璃小尺等于用组绳系起来，被以为是穿在腰带上的佩饰。碧琉璃小尺是使用含铜因素的铅玻璃，从而呈现出绿色，其正反两面用金泥标上 2 寸 5 分的刻度。黄琉璃小尺则是使用含铁和铜因素的铅玻璃，从而呈现出黄色，其比碧琉璃小尺稍长，正反两面用银泥标上 3 寸的刻度。这两件半透明的琉璃小尺中，不错折射出奈良时期贵族风俗的清明。

碧琉璃小尺（中仓 111）

黄琉璃小尺（中仓 112）

和琉璃小尺相似，这几件琉璃鱼形亦然吊挂在腰间的佩饰。在唐代，每个官员王人有一个标志其身份的鱼符，以袋盛之，称为“鱼袋”，看成官员入朝时的凭证。三品以上官员的鱼袋用金饰，五品以上的官员用银饰，分一名为金鱼袋，银鱼袋。

深绿琉璃鱼形、浅绿琉璃鱼形、碧琉璃鱼形、黄琉璃鱼形（中仓 128）

正仓院所藏琉璃鱼形正是受这一轨制影响的家具，但脱离了符的功能，而仅仅看成庇荫品。挂在腰间的琉璃鱼形五颜六色，光彩属目，刻线处还涂有金泥，彰瓦解持有者的昂贵身份。此次展出的四件琉璃鱼形中，除了碧琉璃鱼形的原材料是碱性石灰玻璃外，其他王人是由铅玻璃块削制而成。

黄杨木把鞘刀子（中仓 103）

黄杨木把鞘刀子·刀身（中仓 103）

除了这些琉璃成品，刀具也往往看成腰间庇荫使用。这一套黄杨木把鞘刀子的刀把和刀鞘使用黄杨木制成，银制的带执金具雕琢成鸟衔细环的构念念，是奈良时期所喜用的线路手法。

花毡（北仓 150）

“花毡”是指带有斑纹的羊毛毡毯。这种织物源自草原游牧民族，而尤为唐东说念主所喜用。一张镇定巩固的毡毯在唐代可谓是冬天御寒“神器”。毡毯挂在墙上就是挡风的暖帘，铺在地上就是御寒的坐垫。大诗东说念主白居易就是毡毯的赤诚用户，“短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘”，御寒的毡垫是诗东说念主能在冬日的晨间稳定自得的本钱。而正仓院保藏的这一件花毡白地蓝花，菱形的叶片与圆形的花瓣紧密搭配，花毡的周缘另用枝杈点缀，呈现出特有的视觉好意思感。本次展出是这一件花毡继 1965 年后快要 60 年的第一次展出。

正仓院保存的古宣布是又一种数目不少的珍稀史料。这些古宣布不仅是纪录的内容十分伏击，其形制自己就为咱们提供清醒解古代宣布姿色的伏击样例。想要了解唐代宣布姿色，除了敦煌出土宣布除外，日本所保存的律令制时期的宣布就是绝好的范本。

这件《造佛所作物帐》纪录的是阐述建造兴福寺西金堂的役所于天平 6 年（734）5 月 1 日志录通盘使用材料的酬劳书。兴福寺西金堂是光明皇后为母亲县犬养橘三千代祷告冥福而建树的佛堂。这件作物帐现有部分还保留着庇荫西金堂的尊容具部分，能看到宝盖和幡上使用的彩色玻璃球的材料等信息。因此这件古宣布为扣问正仓院宝物制作技法提供了伏击的史料。

《造佛所作物帐》（中仓 16）

这件古宣布是延历 6 年（787）检查正仓院北仓宝物时的记录。这一次亦然光明皇后将宝物捐献给东大寺后进行的第一次检查。正仓院在干爽的秋季，开仓晾晒和盘点藏品，这一传统正是如今一年一度正仓院展的渊源。

延历六年曝凉使解·第 1、2 纸（北仓 162）

05

【更多展品一览】

黑作大刀（中仓 8）

黑作大刀·刀身（中仓 8）

水晶长合子（中仓 102）

漆皮八角镜箱（南仓 71）

漆皮八角镜箱·顶部细节（南仓 71）

吴乐击饱读袜（南仓 124）

菩提子诵数（南仓 58）

玳瑁八角杖（南仓 65）

漆彩绘花形皿（南仓 61）

赤铜柄香炉（南仓 52）

金铜杏叶形裁文（南仓 154）

参考文件

1.傅芸子：《正仓院考古记》，上海：上海字画出书社，2014年。

2.韩昇：《正仓院》，北京：生存·念书·新知三联书店，2020年。

3.扬之水：《正仓院里的唐故事》，上海：上海字画出书社，2024年。

不雅展攻略

“第 76 回 正仓院展”由奈良国立博物馆主理，展出 60 件正仓院藏品。展出藏品名录可参见“出陳宝物一覧”

附件：出陳宝物一覧2024.pdf

展览时期：2024 年 10 月 26 日（周六）至 11 月 11 日（周一），上昼 8 点至下昼 6 点（周五、周六、周日以及节沐日将延展绽开至晚上 8 点）

展览所在：奈良国立博物馆 东新馆·西新馆（日本奈良市登大说念町 50 番地）

图片 | 玉山

排版 | 小谢

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